YOGA DU CACHEMIRE

Est un yoga transmit et enseigné aujourd'hui par Eric Baret qui lui-même le reçu directement de Jean Klein. Inspiré des enseignements traditionnel d'Abhinavagupta au 10ᵉ siècle. 

 

Jean Klein préférait parler d'approche corporelle que de pratique de yoga. Cette approche invite à être sans attente, dans une disponibilité à l’intériorité. Nous sommes invités à plonger dans l’écoute et à accueillir tout ce qui se présente, nos défenses  s'effondrent dans le silence. 

Aurore Marine

Si cette approche vous touche,

je vous invite aussi à lire un texte ci-dessous original des éditions : almora.fr 👇​

Suivra des infos et liens sur Eric Baret, Marie-Claire Reigner pour le yoga du Cachemire. , et aller voir le site de Mariette Raina http://yoginibhuh.com/marietteraina-fr. Et pour le Vinyasa yoga des liens et infos sur Gérard Arnaud.  J'ai 

Par “Yoga du Cachemire”, on entend ici l’approche du yoga de Jean Klein. Comme son nom l’indique, cette approche est originaire du Cachemire.
Jean Klein était considéré comme un maître spirituel entre 1957 et 1998, et son yoga, qu’il préférait appeler approche corporelle, constituait un tout avec son enseignement spirituel. L’enseignement spirituel de Jean Klein se réfère à la voie directe, laquelle renvoie directement à notre véritable nature et a, en principe, le pouvoir de conduire à la réalisation de notre véritable nature.
Correctement pratiqué, le yoga du Cachemire permet d’éliminer les conditionnements du corps et du mental.

Quelques aphorismes de l’enseignement de Jean Klein : 

1. L’homme est destiné à se connaître

2. Finalement vous vous découvrez derrière vous-même 

3. Délivrance de la personne, pas pour la personne. 

Selon lui, et la plupart des courants spirituels, la création est programmée de telle façon que nous, en suivant tranquillement le courant de la vie, allons atteindre notre destination : la réalisation de notre véritable nature.
Vu dans cette perspective, le yoga n’est là que pour donner un coup de pouce à notre développement humain naturel.


Le deuxième aphorisme fait référence à la Mundaka Upanishad, qui compare l’homme à deux oiseaux dans un arbre : un oiseau mange les fruits de l’arbre (il agit dans le monde), pendant que l’autre oiseau seulement regarde.
Cela veut dire que nous existons, pour ainsi dire, à deux niveaux.

En cas de réalisation du Soi, l’accent qui d’habitude est centré sur la personne, c’est-à-dire sur notre existence dans le temps et dans l’espace, glisse soudainement vers notre axe intemporel, vers notre véritable nature. Alors l’identification avec le corps et le mental s’arrête avec la disparition de l’illusion d’être une personne figée dans ses schémas habituels et identifications.

En fin de compte la « personne » n’est qu’une expression temporelle de notre véritable nature dans le temps et dans l’espace.
Dans la tradition du Cachemire notre véritable nature est appelée Shiva (Dieu).
Shiva est toujours uni à l’énergie, Shakti, même voilé en se manifestant comme être humain. La différence entre un homme réalisé, un bouddha, et un homme qui n’a pas (encore) réalisé sa véritable nature, est une différence au niveau du ressenti et de la présence.

  • Pendant le travail corporel, on se met à l’écoute du corps. Il s’agit d’une écoute ouverte, réceptive, non volitive, sans référence. Jean Klein appelait cette attitude “impersonnelle”, parce que, dans cette écoute, toutes les images liées à la personne disparaissent, ainsi que les ambitions, les efforts, les jugements. Cette attitude impersonnelle fait que les tensions neuro-musculaires diminuent. C’est la condition principale à accomplir. (…) 

  •  Pendant le travail corporel, on s’ouvre au sens tactile et on “travaille” avec le 

       sens tactile, utilisant la faculté d’évocation.

  • C’est de cette manière que l’on abordera le travail corporel classique        (exercices, postures, bandha, mudrâ).

  •   La pratique de kapalabhâti, bhastrika, prânâyâma, mahâ mudra, occupe une    place importante.

Selon Jean Klein et les textes classiques de yoga comme le Goraksashatakam, la Hathayoga Pradipika et la Shiva Samhita, la posture parfaite (siddhasana) et la posture du lotus (padmasana) sont les postures les plus transformantes.

En premier lieu, sont importants des exercices et des postures qui libèrent le dos de ses entraves et lui permettent de se redresser.
Alors un flux puissant d’énergie peut se manifester le long du dos.
Ensuite viennent les exercices et les postures qui ouvrent les articulations des hanches. Quand le corps est suffisamment libre de contraintes pour que l’on soit capable de rester assis, détendu, le dos droit, dans la posture du lotus, on est en mesure de constater clairement que cette posture active le corps d’énergie.

Alors l’expérience tactile du corps devient très spacieuse et “vacante”.
Tant que le corps n’est pas encore capable de rester confortablement dans la posture du lotus, on peut pratiquer le demi-lotus (ardha-padmasana) ou la posture parfaite, éventuellement à l’aide d’un coussin.
(…) quand le corps physique est libéré de ses tensions et entraves, quand l’enseignement est bien assimilé, l’esprit spontanément devient méditatif. De cela découle le principe suivant.

FINALEMENT SURGIT UN ÉTAT D’ATTENTE SANS ATTENTE.

 

Du point de vue biologique on peut comparer cet état avec une chenille qui a filé un cocon, dans lequel elle se retire pour se chrysalider.
La chenille ne fait rien, mais s’abandonne intuitivement au processus naturel de transformation, par lequel finalement, elle deviendra papillon.

Ainsi pour le pratiquant de yoga. Ayant complètement assimilé l’enseignement, il ou elle sait que le bonheur et la plénitude ne peuvent être atteints par les objets. Grâce à cette compréhension, la recherche extérieure et les efforts s’arrêtent.
Le pratiquant s’apaise dans l’état méditatif et la sensibilité et la réceptivité s’accroissent.
Cela veut dire que notre véritable nature se dévoile sans l’entremise du mental ou des sens. Le Bonheur, recherché toujours dans le monde, soudainement peut être réalisé.

LE CHERCHEUR EST LE CHERCHÉ

Jean Klein appelait cette transformation “notre véritable naissance”.
Cela amène une plénitude (..)
L’énergie de vouloir/désirer (icchashakti), qui constitue le moteur de l’existence humaine, est alors résorbée dans sa source.

Ce texte est inspiré par un texte accessible en ligne dont j’ai ôté les références trop spirituelles qui pourraient rendre confus pour ceux qui sont rationnels ce message très simple : le corps est la voie d’accès principale à nos ressources propres, à notre véritable nature car il nous fait sortir des schémas mentaux rigides conditionnés par nos peurs ou nos traumatismes, ainsi que notre adaptation au regard extérieur. Alice Miller parle de l’importance de l’expérience vécue comme accès à nos véritables besoins et ressentis. Cette méthode de yoga a la particularité d’être assez directe et radicale pour nous aider à toucher plus de présence et de pleine conscience.

ERIC BARET

Sans études ni culture,

Eric Baret ne possède aucune compétence particulière.
Ayant été touché par la tradition non duelle à travers l'enseignement de Jean Klein,
il propose de se donner à l'écoute sans but ni profit.

Entretiens sous forme de vidéos

Plus sur Eric Baret et Jean Klein 

MARIE-CLAIR REIGNER 

Le yoga du Cachemire tel que transmis par Jean Klein est une adaptation fonctionnelle d’une tradition tantrique millénaire. Le cœur de cette approche est une écoute inconditionnelle de tous les phénomènes psycho-physiques. Cette présence laisse apparaître très vite une expérience vibratoire souvent d’abord locale puis globale dans tout le corps. Cette disponibilité sans intention se retrouve dans les poses de yoga où la vacuité deviendra le centre de l’exploration.

Plus sur Marie-Claire Reigner 

VINYASA YOGA

Un art du mouvement dynamique. Le va et vient du souffle naturel guide chaque action. Traversé par le souffle ce yoga nous entraîne vers une méditation joyeuse et profondément énergisante.

Formée à cet enseignement par Gérard Arnaud.

 

D'après lui : 

"Contrairement à une idée reçue, le yoga n'est pas toujours statique.

Il peut prendre des allures très dynamiques dans ses changements de rythme aussi bien que par son intensité énergétique.

Le travail est basé sur des enchaînements corporels, dynamiques ou statiques.

Les postures apportent force, souplesse, maîtrise et détente afin d'éviter les douleurs et les problèmes physiques éventuels dus aux mauvais placements. Une très grande précision est recherchée, en accord avec les besoins personnels de chacun."

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